Libéralisme et religion

Réflexions autour de Habermas et Kant

A-t-on le droit d'exiger des citoyens croyants

qu'ils n'argumentent jamais en fonction de leurs

croyances ? Est-il moralement acceptable que les

citoyens laïcs restent sourds aux intuitions éthiques

dont sont porteuses les religions ?

Cette double limite reconnue par Jürgen Habermas à

l'éthique de la discussion ne doit pas faire désespérer

de l'autonomie citoyenne. Elle invite plutôt à affronter

le problème de la « force motivante » de la raison

pratique.

En revenant à Kant, Hedwig Marzolf découvre que ce

problème se résout dans la figure du Christ « ami de

l'homme » qui nous fait voir dans la loi morale la loi

de Dieu. Une Idée de Dieu, selon l' Opus postumum ,

« habite » le sujet et se présente à lui comme un

« miroir » dans lequel il réfléchit son unité et le sens

de son action dans le monde. La nécessité de Dieu

ne repose pas seulement sur la résolution du croire,

mais sur l'énigme de la liberte pour un sujet fini. Dès

lors, il ne suffit pas à la philosophie de reconnaître,

sous certaines conditions, l'utilité sociale et politique

des religions pour répondre aux défis contemporains,

mais il est nécessaire de rouvrir un questionnement

théologique.