Si le duel entre religion et athéisme a

depuis toujours été le bouillon de culture

de la libre pensée, ce Petit traité essaie

de montrer d'autres terrains définitoires

du libre penseur. Il s'ouvre ainsi à des

nouvelles généalogies. Schopenhauer et

Nietzsche sont les premiers monolithes ;

il y a en aura d'autres. Des analyses

concernant la confrontation entre raison

et religion, sexualité et monde, vie et

mort, Socrate et Jésus, constituent la

partie théorique où une telle pensée

s'exerce. Une deuxième, essentiellement

politique, nous introduit à travers des

noms et des événements majeurs tels

que Hiroshima et Nagasaki, Fukushima

et Tchernobyl, Auschwitz et Goulag,

aux cadres constitutifs du présent. Ici

on se confronte à des questions telles

que : l'énergie nucléaire efface-t-elle les

frontières entre le militaire et le civil ?

Lénine est-il responsable du Goulag ?

Que cache-t-elle la notion du stalinisme ?

Devrait-il avoir un Nuremberg du

communisme ? Des questions que le libre

penseur, qui se définit, lui, par le goût

revendiqué de la conscience alerte, ne

peut pas ne pas se poser. C'est aussi par

là que le livre tente de cerner le terrain

d'un engagement politique ponctuel,

transitoire, jouissif et autonome, au-delà

d'un programme ou d'un parti déjà défini

préalablement et comme seule projection.

Max Stirner et Oscar Wilde sont ici les

traces suivies. Ce livre apporte donc, dans

une certaine globalité, les arguments qui

permettent de définir un libre penseur.

Il peut en avoir d'autres. Dans l'attente

de sa formulation, ce sont eux, pour le

moment, qui, selon l'épigraphe, justifient

le terrible et heureux fait d'exister sur

cette Terre, surpeuplé ou pas.