Le monde dans lequel nous vivons est à la fois l'occasion et l'expression d'un art

politique infiniment complexe dont nous ne percevons bien souvent que les

manifestations les plus spectaculaires.

D'après Nicolas Machiavel, la stupéfaction que suscite l'éclat d'un spectacle

politique se départit rarement de l'ignorance qui entoure ses opérations souterraines.

Ainsi l'intimité des arts de gouverner dans laquelle s'installe un rapport bien senti à

la pensée du diplomate florentin permet de pénétrer, comme c'est le cas ici et pour la

première fois sous cet angle, l'intuition, l'interprétation et la mobilisation du

politique qui s'emploient en permanence à circonvenir l'indétermination du vivre

ensemble à l'échelle des nations.

En effet, la fragilité politique du monde tient plus à la friabilité de sa constitution

qu'à la conflictualité de ses constituants. Son caractère propre se découvre

précisément derrière une inquiétante labilité des opérations de stabilisation, à

laquelle il n'est possible de faire face qu'avec un sens premier du pouvoir, celui qui

assure la maîtrise du multiple et relie ses exceptions à cette fin. En faisant des

associations humaines sa matière, en pointant la source, la structure et les effets de

la discorde entre les princes comme ses défis fondamentaux, l'art de mettre le

monde en ordre dévoile une étonnante fécondité : la germination du génie propre à

la conduite des affaires internationales.

Le destin des nations, ainsi que ce qu'il y a autour et à travers, dépend, de ce point

de vue, moins d'une addition des forces, que de la différence des usages plus ou

moins aboutis de ce génie machiavélien.