Y a t-il, du Moyen Âge à l'époque contemporaine, une asymétrie

des relations entre confessions et nations qui caractérise les

chrétientés grecque et latine en Europe ? Le présent volume réunit

quinze contributions sur ce sujet et deux à titre de comparaison

avec d'autres zones géographiques.

Chez les chrétiens orthodoxes, la terre russe et son peuple sont

sacrés ; dès le Moyen Âge, on célèbre la «Sainte Russie» qui,

«Nouvelle Jérusalem», est en réalité une Terre sainte transposée

sur la Rus'. Au contraire, chez les latins c'est à la forme de l'État -

Empires respectueux des réalités territoriales ou monarchies - qui

trouve dans la religion son fondement obligeant ainsi les sujets à

être fidèles à leur souverain. Restent des formes intermédiaires qui

se trouvent dans les nations multiconfessionnelles telles la

Confédération polono-lituanienne de l'époque moderne ou le

projet d'Ukraine de l'époque contemporaine. Quant au monde

latin, à l'époque contemporaine, il évolue sur son territoire vers la

définition laïque de la nation alors que dans ses colonies il s'appuie

sur l'action des Ordres catholiques pour s'implanter. Enfin, hors du

monde chrétien, le Japon présente avec le confucianisme un

exemple d'instrumentalisation du domaine spirituel par les élites

au profit de l'ordre social.