La lecture du Chant du monde que propose ici Jean-Paul

Savignac [...] explore, chapitre après chapitre, le soubassement

mythologique du roman. En d'autres termes, il y décèle

l'affleurement des mythes et nous convainc que le roman en

est abondamment pétri. Il révèle en Giono «un mytho-poète qui

réactualise les mythes de façon intuitive» [...] et découvre, se

profilant derrière ses personnages et ses forces naturelles, des

archétypes et des mythèmes. Ainsi, le fleuve est «l'archétype

du temps destructeur», Charlotte, la veuve du besson mort, une

femme-louve, Gina la jeune est une femme lunaire, Clara figure

la Terre, son union avec Antonio reproduit «le couple cosmique

Terre Ciel» et, par-dessus tout, «le décor imaginaire du Chant

du monde et nombre d'images, de noms, de situations et même

de personnages peuvent s'interpréter comme les éléments

redondants d'une vaste allégorie du Temps». C'est donc bien

le mythe du Temps que l'auteur identifie comme le noyau dur

du roman et le vecteur de son essentielle dimension initiatique.

[...] à Villevieille, [... Antonio] recevra de Toussaint, chamane

et hiérophante, un «maître du Temps», dans son sublime

discours sur le lichen et sur le scarabée , l'initiation décisive «aux

mystères du Temps», du Temps cosmique dansant et berceur».

Laurent Fourcaut