«Une critique immanente, la raison comme juge de

raison, tel est le principe essentiel de la méthode

dite transcendantale. Cette méthode se propose de

déterminer : la vraie hature des intérêts ou des fins

de la raison - les moyens de réaliser ces intérêts.

[...] Il nous suffit de retenir le principe d'une thèse

essentielle de la Critique en général : il y a des

intérêts de la raison qui diffèrent en nature. Ces

intérêts forment un système organique et hiérarchisé

qui est celui des fins de l'être raisonnable.

[Mais] une faculté législatrice ne supprime pas

tout emploi des autres facultés. Suivant chaque

Critique , l'entendement, la raison, l'imagination

entreront dans des rapports divers sous la présidence

d'une de ces facultés.»