L'étranger divin qu'incarne Dionysos, l'étranger

à soi que devient Rousseau dans le regard des

autres, l'étranger barbare que décrit Lucien de

Samosate, l'étranger du dehors qui n'habite pas

la maison commune, l'étranger mis à distance par

la constitution des morales, l'étranger en exil que

célèbre l'Islam... qu'ont-ils donc en commun ? Et

comment se distinguent-ils ?

L'objet de ce travail à plusieurs voix n'est pas

de construire une théorie. L'exercice consiste au

contraire à multiplier les approches, à laisser jouer

librement, de la Grèce antique aux Temps modernes

en passant par le monde musulman, une diversité

de figures et de notions, pour mettre à l'épreuve

leur impact sur l'idée même d'altérité.