L'image de la sémiotique française s'est figée, à partir des années

1960, comme celle d'une discipline formelle travaillant par principe

sur des artefacts séparés de la vie. Textes extraits de leur

contexte, sujets exclus de leur histoire, objets vidés de leur substance,

effets de sens sans présence... Pourtant, cinquante ans ont

passé et la discipline offre aujourd'hui un autre visage. C'est ce

dont voudrait témoigner ce livre.

Loin de pratiquer l'exclusion par principe, il s'agit désormais de

retrouver les dimensions perdues du sens, celles qui dépendent de

la présence même - immédiate, éprouvée - de l'autre, des textes,

des oeuvres, de la matière sensible. Et par là, de tirer de l'ineffable

mille petites «passions» vécues dans l'instant, au contact des

choses, mais souvent si ténues que la langue les a laissées sans

nom. Est-il donc possible de rendre compte de l' expérience , comprise

comme moment de l'émergence du sens, tout en restant dans

le cadre d'une quête d'intelligibilité raisonnée et communicable ?

Parier pour une réponse affirmative, c'est revenir aux origines

phénoménologiques de la sémiotique. Cette visée prend appui sur

le dernier livre de A.J. Greimas, De l'Imperfection , autour du

concept clef d' esthésie , sans toutefois en retenir l'idée de «fusion»

entre sujet et objet. Qu'il s'agisse de nos rapports à l'autre en tant

que corps-sujet, à la temporalité ou aux objets du «goût», une

socio-sémiotique du sensible appelle bien plutôt une conceptualisation

de type interactif. D'où un ensemble de propositions théoriques

nouvelles destinées à compléter l'appareil conceptuel déjà

en place, et une série d'analyses concrètes montrant (par exemple

sur la scène politique, ou dans la publicité) comment le sens

éprouvé naît d' ajustements réciproques et dynamiques, par

«contagion» entre partenaires engagés dans l'expérience vécue.