Quelle connaissance réelle du judaïsme et de

l'hébreu pouvaient avoir les Chrétiens à l'Époque

moderne ? Les communications proposées

au lecteurs apportent de sérieux éléments de

réponse.

Le thème débattu, celui d'une connaissance,

n'est pas une simple recherche d'érudition. Il

prend toute son importance dans la mesure où il

induit le problème essentiel de la compréhension

d'autrui, une compréhension qui s'efforce d'aller

au-delà des stéréotypes et des préjugés. Mais

comment y parvenir ? S'agissant du judaïsme et

du christianisme, la chose n'est pas, à première

vue, évidente. Car, à l'aube des Temps modernes,

à partir des mêmes racines bibliques et donc d'une

commune origine, ils se sont déjà affrontés depuis

plus d'un millénaire, pour savoir qui, désormais,

était le seul peuple élu, le Verus Israel.

Au fil des onze études proposées au lecteur,

il est donc apparu que les études hébraïques

n'ont été conçues que comme un complément,

un éclairage du christianisme destiné à prouver

la véracité de sa doctrine et non à comprendre les

vérités du judaïsme. Cependant, cet effort a imposé

l'apprentissage des langues sémitiques et aux plus

éclairés, l'analyse de modes de représentation qui

n'étaient pas les leurs et au bout du compte, le

respect de l'altérité.