Le regain d'intérêt pour la thématique de l' eros en phénoménologie aujourd'hui, à travers, notamment, les ouvrages de Christos Yannaras, Variations sur le Cantique des Cantiques , Essai sur l'Eros (1995), de Michel Henry, Incarnation. Une philosophie de la chair (2000), de Jean-Luc Marion, Le phénomène érotique (2003) et de Jean-Louis Chrétien, La symbolique du corps. La tradition chrétienne du Cantique des Cantiques (2005), a alerté notre attention sur l'importance d'un examen à nouveaux frais de cette question. Aussi avons-nous souhaité réinterroger le sens de certaines articulations expérientielles et conceptuelles qui déterminent le champ d'extension de l' eros . Car il ne revient pas au même de décrire l'expérience de l' eros en la distinguant (ou pas) de celle de l' agapè , ce qui invite à repenser le sens de l'amour comme désir ou comme charité, ou de penser l' eros en relation d'opposition (ou de complémentarité) avec thanatos voire antéros , comme c'est le cas en psychanalyse voire en sexologie, ou encore de s'interroger sur les liens entre eros et eris .