À l'origine du mythe

La renommée d'Antonio Canova (1757-1822) restera indissolublement liée à certains chefs-d'oeuvre incontestés, dont l'extrême perfection formelle parvient miraculeusement à insuffler au marbre le frémissement léger de la vie. Pourtant, son extraordinaire raffinement surgit tout aussi clairement au fil des oeuvres dévoilant son évolution créative. Ce catalogue nous transporte, en effet, à l'origine du mythe , rapprochant aux sculptures les terres cuites et délicats plâtres conservés dans la Gypsothèque de Possagno, mais aussi des esquisses autographes, détrempes et peintures à l'huile.

Des sujets auliques, mais pas seulement : des thèmes apparemment plus légers et quelque peu frivoles - notamment ses gracieuses danseuses, « belles parmi les belles [...] car fluides comme la pensée » (Johann Winckelmann) - montrent que la grâce et le sublime peuvent se fondre dans l'idéal esthétique d'une subtile beauté purifiée par l'intellect.

All'origine del mito

Se la fama di Antonio Canova (1757-1822) rimarrà sempre legata ad alcuni indiscussi capolavori, la cui estrema finitezza formale riesce miracolosamente a infondere nel marmo il palpito lieve della vita, la sua straordinaria raffinatezza emerge in modo nitido anche nelle opere che ne documentano il processo creativo. Il catalogo ci conduce, infatti, all'origine del mito , accostando alle sculture le terrecotte e i preziosi gessi provenienti dalla Gipsoteca di Possagno, ma anche schizzi autografi, tempere e dipinti a olio.

Non solo soggetti aulici, ma anche temi apparentemente più leggeri e in qualche modo frivoli - anzitutto le leggiadre danzatrici, « le più belle fra tutte [...] poiché sono fluide corne il pensiero » (Johann Winckelmann) - dimostrano che grazia e sublime possono coincidere, realizzando l'ideale estetico di una sottile bellezza filtrata dall'intelletto.