Dans Le Péril Ford paru en février 1928 dans la revue

française Foi et Vie , Denis de Rougemont écrivait : On a trop

dit que notre époque est chaotique. Je crois bien, au contraire,

que l'histoire n'a pas connu de période où les directions d'une

civilisation apparaissent plus nettement.

Un certain ordre s'élabore, ou, pour mieux dire, une

organisation générale de la vie mondiale. Toutes les forces du temps y

concourent obscurément ; et pour peu que cela continue, pour peu que

la bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer l'autruche, l'avènement de

cette organisation toute-puissante n'est plus qu'une question de

quelques années.

En développant plus loin ces propos qui n'ont rien perdu de leur

actualité, Rougemont traitait de la figure d'Henry Ford, hautement

symbolique de l'Ordre Mondial en train de s'instaurer. Et de préciser :

Je dis que les êtres doués de quelque sensibilité spirituelle deviennent,

par le seul fait de demeurer eux-mêmes dans un monde «fordisé» des

anarchistes. Car l'esprit n'est pas une faculté destinée à meubler nos

instants de loisirs. Il a des exigences et ces exigences sont en contradiction

avec le développement que la technique impose au monde

moderne.

Le jeune penseur, il avait 22 ans, ajoutait enfin qu'à son avis, le but

de Ford... n'est pas uniquement de construire des autos, mais de

fabriquer des hommes selon son idéal. Ces propos préfiguraient les thèmes

et interrogations prophétiques du Meilleur des mondes de 1932

dans lequel Aldous Huxley décrit les esclaves heureux, mécanisés,

fabriqués industriellement, d'un totalitarisme technologique où Ford a

remplacé symboliquement Jésus-Christ.

Un totalitarisme dans lequel tout est permis, sauf la liberté.