Figure décisive et controversée de l'hégélianisme contemporain, repère

pour tant de penseurs français d'avant et d'après-guerre au premier rang

desquels Bataille, Lacan et Sartre, Alexandre Kojève (1902-1968) apparaît

avant tout comme un commentateur de la Phénoménologie de l'Esprit ,

dont la lecture est le fruit d'un croisement hardi d'heideggerianisme et de

marxisme. Demeurent pourtant largement insoupçonnés l'unité et l'enjeu de

son projet global : la constitution d'une anthropologie philosophique radicale,

finitiste et athée, nouant les catégories existentielle et logique du Désir, de

l'Action, du Discours et de l'Histoire.

Cet ouvrage constitue donc la première analyse de fond du système philosophique

de Kojève. Il ne se propose pas seulement d'approfondir la thèse

centrale méconnue de l' Introduction à la lecture de Hegel , livre-somme du

légendaire séminaire tenu à l'École pratique des hautes études (1933-1939),

mais s'attaque également au vaste opus posthumum de Kojève, que ce soit

le tentaculaire Essai d'une Histoire raisonnée de la philosophie païenne , le

gémellaire et plus resserré Le Concept, le Temps et le Discours , paru en

1990, l'énigmatique Kant , publié en 1973, ou l'essai inédit sur L' Athéisme de

1931.

Une large palette d'approches permet d'éclairer les aspects les plus actuels

de l'entreprise originale de Kojève - en particulier la portée du thème paradoxal

de la «Fin de l'Histoire» - et ses implications dans le champ de la psychanalyse,

des sciences humaines, de la déconstruction derridienne, de la

théorie littéraire et de la philosophie politique.