Malgré de nombreux travaux dans des domaines divers de la

dialectologie, la sociolinguistique, la lexicologie, la linguistique

française, la didactique, la créolistique, etc., le français populaire traîne

le poids d'une culpabilité épistémologique car il est évanescent, instable

et variable à souhait. Faire un état des savoirs en terrain africain est un

enjeu historique, géographique, intellectuel et théorique, depuis son

avènement, empreint d'idéologies coloniale et postcoloniale, jusqu'à

son encensement dans les réseaux urbains africains, gage d'une pleine

légitimité linguistique et identitaire.

Les français populaires africains se systémisent sous des formes

diverses (franco-véhiculaires, franc-bâtards et franco-africains) et

se fonctionnalisent dans des contextualités sociolinguistiques et

sociopolitiques de véhicularité sinon de vernacularité, de compétitivité

linguistique et de cristallisation identitaire. Des enquêtes, des données,

des corpus ont caractérisé, nommé, frontiérisé, typologisé et dévoilé

en dernière instance des modèles et des scénarios d'évolution. La prise

de conscience de ces variétés particulières dans le continuum africain

de la francophonie a conduit à des prédictibilités sur les plans des

politiques linguistiques et éducatives. Les politiques publiques jouent

un rôle indéniable dans l'émergence des français populaires africains.