Saurai-je témoigner, de façon juste et fidèle, de mon

admiration pour Hans-Georg Gadamer ?

À la reconnaissance, à l'affection dont elle est faite, et

depuis si longtemps, je sens obscurément se mêler une

mélancolie sans âge.

[...] Chaque fois que nous parlions ensemble, il est

vrai, toujours en français, plus d'une fois ici même, à

Heidelberg, souvent à Paris ou en Italie, à travers tout ce

qu'il me confiait avec une amitié dont la chaleur m'a toujours

honoré, ému et encouragé, j'avais le sentiment de

mieux comprendre un siècle de pensée, de philosophie et

de politique allemande - et non seulement allemande.

Cette mélancolie, la mort l'aura changée sans doute -

et infiniment aggravée. Elle l'aura scellée. À jamais. Mais

sous l'immobilité pétrifiée du sceau, dans cette signature

difficile à lire mais de quelque façon bénie, j'ai du mal à

discerner ce qui date de la mort de l'ami et ce qui l'aura

depuis si longtemps précédée. [...]

Soumettre d'abord l'analyse du

philosophique à la rigueur de la

preuve, aux chaînes de la

conséquence, aux contraintes

internes du système : articuler,

premier signe de pertinence, en effet.

Ne plus méconnaître ce que la

philosophie voulait laisser tomber

ou réduire, sous le nom d'effets, à

son dehors ou à son dessous (effets

«formels» - «vêtements» ou «voiles»

du discours - «institutionnels»,

«politiques», «pulsionnels», etc.) :

en opérant autrement, sans elle ou

contre elle, interpréter la philosophie

en effet.

Déterminer la spécificité de l'après-coup

philosophique - le retard,

la répétition, la représentation,

la réaction, la réflexion qui rapportent

la philosophie à ce qu'elle entend

néanmoins nommer, constituer,

s'approprier comme ses propres

objets (autres «discours», «savoirs»,

«pratiques», «histoires», etc.)

assignés à résidence régionale :

délimiter la philosophie en effet.

Ne plus prétendre à la neutralité

transparente et arbitrale, tenir

compte de l'efficace philosophique,

et de ses armes, instruments et

stratagèmes, intervenir de façon

pratique et critique : faire travailler

la philosophie en effet.

L'effet en question ne se laisse

donc plus dominer ici par ce que la

philosophie arraisonne sous ce nom :

produit simplement second d'une

cause première ou dernière,

apparence dérivée ou inconsistante

d'une essence. Il n'y a plus, soumis

d'avance à la décision

philosophique, un sens, voire une

polysémie de l'effet.