L'homme, perfectible sans doute, ne peut jamais atteindre tous les sommets qui lui

sont désignés par les rites initiatiques. Ces loges de perfection proposent ainsi une

excellence absolue, sans limite dans l'état du pur achèvement. Les Francs-Maçons, qui

connaissent leurs limites savent fort bien qu'ils ne deviennent pas pour autant des

«initiés», nomment souvent leur loge «de perfectionnement», c'est-à-dire qu'ils

attachent l'idée d'une action propre à les rapprocher de la perfection. Il est d'ailleurs

souvent dit que le maçon travaille à devenir meilleur, digne, c'est-à-dire qu'il reflète

l'aspect sacré qui est en lui. Il est insisté sur cette perfectibilité que l'homme possède en

son être, mais qu'il doit savoir «exalter». En ce sens le Franc-Maçon devient un initié,

puisqu'il est admis à participer à des mystères qui lui sont révélés petit à petit et qui le

mènent même vers la Connaissance, sans doute une connaissance fragmentaire. Mais en

réalité la connaissance humaine demeure toujours une connaissance plus ou moins

complète, et cette faculté de connaître débouche rarement dans l'Absolu.

Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Baptiste Willermoz,

Les Elus Coens, L'Ordre Martiniste, Le Rite Suédois, La Stricte Observance Templière et

Les Supérieurs Inconnus, entre autres thèmes sont abordés dans ce cinquième livre

complétant le symbolisme Maçonnique traditionnel. Jean-Pierre Bayard nous transmet,

avec rigueur et méthode, les connaissances qu'il a patiemment glanées tout au long de sa

vie Maçonnique.