L'intimité du rapport entre Hegel et la mystique germanique, ainsi que l'intérêt philosophique de ce rapport ne font aucun doute, quelque idée qu'on se forme de Hegel. Il importait donc, au moment où l'étude de la pensée mystique connaît un regain d'intérêt et où plusieurs auteurs germaniques, dont Maître Eckhart, sont réédités, de déterminer la place de la mystique dans la philosophie hégélienne, et en particulier l'apport de son principal représentant : Jacob Böhme.

Ce qui est ici en question, c'est la compréhension hégélienne de la mystique et la lecture hégélienne de Böhme en tant qu'elles nous livrent des clés pour la compréhension et la lecture de Hegel. Cette confrontation du mystique et du philosophique élucide, dans le système, la présence de deux concepts cruciaux : l'élément dialectique et l'élément spéculatif.

Il s'agit d'abord d'analyser le jugement que Hegel porte sur la mystique et la fonction qu'il lui assigne dans le système éthique et religieux, impliquant subjectivité et objectivité, entendement et raison ; ensuite d'éclairer les similitudes de la philosophie hégélienne et de la pensée böhmienne, mises en scène, sous l'égide de la négativité, dans l'échange conceptuel entre le pour-soi et la Qual (notion centrale chez le théosophe de Görlitz).