S'il était pertinent, dans les années 1960-1970, d'opposer à la société disciplinaire et à la logique identitaire du capitalisme industriel et de ses structures sociales figées une « subjectivité fluide », capable de flexibilité et d'hybridation, de multiples formes d'appropriation et d'« anthropophagie », ces mêmes valeurs sont devenues désormais souvent indiscernables de la

logique imposée par le néolibéralisme dans ses structures économiques, sociales, subjectives et esthétiques : « C'est donc à l'intérieur même de cette logique - entre différentes politiques de la flexibilité, de la fluidité et de l'hybridation - que se jouent les confrontations dans le tracé des cartographies de notre contemporanéité globale. »