«On ferme !» n'est pas seulement un avertissement de gardien de musée au

crépuscule ni la ligne générale d'une politique extérieure française qui «réduit ses

ambitions», mais le constat - ou l'injonction ? - de philosophes pour qui «l'âge

des poètes», et de la poésie, serait clos. Ne dirait-on pas en effet que la poésie,

observable sociologiquement comme tout phénomène, a trouvé sa place «post-moderne»

? Peu encombrante et de manifestations sympathiques : sa place culturelle ,

sous assitance inspiratoire diverse.

Quelques travaux de poéticien, ici, s'orientent à contre-pente, parlant de réouverture,

c'est-à-dire d'ouverture maintenue et repratiquée ; ouverture au monde,

disait-on naguère ; sous bénéfice d'invention poétique. Ainsi va le monde, scande

l'annoncier télévisuel... Mais lequel et comment, c'est la question.

La poésie pense. Pensée de la poétique et poétique de la pensée font un cercle

vertueux, qui ne tourne pas seulement sur lui-même, mais (se) meut comme une

roue. Si la poésie n'est plus «institutrice de l'humanité», ni relation privilégiée

d'un Peuple avec son Poète, elle est toujours l'élément logique de la pensée : c'est

poétiquement que les humains parlent leur vie en connaissance de causes dans

une langue maternelle.

En connaissance de choses ? Ce qu'est une chose - chose perceptible ou chose

de la pensée - dans l'expérience et pour la réflexion, est identifiable par ce comme

quoi elle est.

Une fois encore ici, Michel Deguy se soucie de l'héritage, examinant quelques-unes

des conditions de cette translatio studiorum et tentant à sa manière la

parabole (lancer et fable) d'une transmission, qui reprend son élan en touchant le

fond(s) baudelairien.

Le culturel, animation ou réanimation sociale, n'est pas le dernier mot. La traversée

du culturel est notre tâche - pour une écriture parabolique où mythèmes,

philosophèmes, théologèmes et poèmes échangent leurs procédés, vers une indivision

: vers un livre à venir.