Le supermarché du visible essai d'iconomie

Ce qu'il s'agit d'analyser, d'ausculter, c'est ce que Walter

Benjamin, en 1929 déjà, décrivait comme un espace chargé à

cent pour cent d'images . Autrement dit : cette visibilité saturée

qui nous arrive de partout, nous entoure et nous traverse

aujourd'hui.

Un tel espace iconique est le produit d'une histoire : celle

de la mise en circulation et de la marchandisation générale

des images et des vues. Il fallait ébaucher sa généalogie,

depuis les premiers ascenseurs ou escalators (ces travellings

avant la lettre) jusqu'aux techniques actuelles de l'oculométrie traquant les moindres saccades de nos yeux, en passant

par le cinéma, grand chef d'orchestre des regards.

Mais, sous-jacente à cette innervation du visible, il y a une

économie propre aux images : ce qu'on tente d'appeler leur

iconomie . Deleuze l'avait entrevue lorsqu'il écrivait, dans des

pages inspirées par Marx : « l'argent est l'envers de toutes les

images que le cinéma montre et monte à l'endroit ». Une

phrase que l'on n'entendra dans toute sa portée ontologique

qu'à condition de se souvenir que « cinéma » veut aussi dire

ici : « l'univers ».

C'est pourquoi, tout en se laissant guider par des

séquences d'Hitchcock, de Bresson, d'Antonioni, de De

Palma ou des Sopranos , ces pages voudraient frayer la voie

qui conduit d'une iconomie restreinte à ce qu'on pourrait

nommer, avec Bataille, une iconomie générale.