Notre époque assiste à une montée des fondamentalismes religieux.

Dans des milieux en crise d'identité profonde, ce type de conviction

peut sécuriser en donnant des repères considérés comme sûrs,

immuables, véridiques. Depuis les attentats du 11 septembre

2001 et la proclamation de l'État islamique d'Irak et du Levant,

la nébuleuse fondamentaliste islamique, dans sa forme djihadiste,

inquiète par sa capacité croissante à attirer des musulmans et à

recruter des non-musulmans fraîchement convertis, jusqu'en

Europe.

Or l'extrémisme d'inspiration musulmane, perçu à travers une

actualité dramatique, ne se réduit pas à des conjonctures sociales

et internationales. Il s'inscrit dans un fondamentalisme religieux particulier

ou, plus exactement, dans un faisceau d'idéologies politico-religieuses qui,

depuis plus d'un siècle, ont circulé dans les sociétés du monde musulman,

surtout dans sa partie arabe, en réponse à une série de crises internes et

externes.

Malgré sa pertinence, l'analyse sociopolitique n'est donc pas en mesure,

à elle seule, de rendre compte de la dérive fondamentaliste. La nature

religieuse du phénomène ne peut être éludée. Elle implique une prise en

compte des logiques inhérentes à la réflexion théologique. C'est ce que

les spécialistes de l'islam réunis autour de Michel Younès ont entrepris

d'expliquer. Ils vont au-delà d'une représentation superficielle de ce courant

de pensée et des mobilisations qu'il inspire. Ils nous aident à comprendre

plus profondément un phénomène religieux et politique devenu crucial en

ce début du XXI^e siècle.