Étudiant la structure et la signification du Spleen de

Paris dans son ensemble, cet ouvrage rejette la vision

du recueil des poèmes en prose de Baudelaire comme

assemblage fortuit et rhapsodique. Dialoguant avec la

critique déconstructionniste, il montre la cohérence de

cet ensemble de «fables de la vie moderne», qui unit le

lyrisme à l'analyse. Inspiré de la pensée de Kierkegaard, il

définit les trois dimensions de l'expérience qui informent

Le Spleen de Paris : l'esthétique, l'éthique et le religieux.

D'une part l'art, la beauté, les sensations, la fantaisie et

le rêve ; d'autre part le bien et le mal, l'individu et la

communauté ; et enfin la réalité ultime, la règle suprême

de la vérité, de la justice, du sens.