Nous prêtons beaucoup à la nature : la

mort, les droits, parfois même les enfants

peuvent être qualifiés de «naturels». On

l'invoque pour tout et son contraire : tantôt

pour réunir et intégrer («tous les goûts sont

dans la nature»), tantôt pour dénoncer ce

qui serait «contre nature» ; tantôt pour

justifier la guerre (la «loi de la jungle»

coïnciderait avec «l'état de nature»), tantôt la paix (au

nom de la nature sociale de l'homme). Et que dire du

présupposé positif à partir duquel on pense d'ordinaire

le naturel par opposition à l'artificiel ? Il est pourtant

des artifices salutaires et des catastrophes naturelles...

Quelle est la place de l'homme dans la nature et sa part

de liberté ? Au nom de quoi l'homme serait-il possesseur

de la nature ? Au carrefour de la physique et de la

métaphysique, de la science et de la théologie, la notion

n'a pas fini de nourrir les controverses, aujourd'hui

relancées par la préoccupation écologique.