Discours, Figure constitue un parcours obligé pour

qui veut comprendre la posture philosophique de Jean-François

Lyotard (1924-1998) et saisir la cohérence de

sa pensée. L'ouvrage, qui précède de peu l' Économie

libidinale (1974), s'inscrit dans le projet, jamais

démenti par la suite, d'une «critique pratique de

l'idéologie». Toutefois, Discours, Figure ne traite

ni d'économie politique ni d'histoire mais de peinture

ou, plus exactement, de cet «espace figural» présent

aussi bien dans le discours que dans la figure. «Il y a

une connivence radicale de la figure et du désir»

affirme le philosophe mais, à l'inverse de Freud, qui

ignore les expériences de la modernité artistique et

tente de réduire cette connivence au langage et à la

«bonne forme», Lyotard assimile le figural à une

dynamique énergétique qui transgresse les codes

habituels de la lecture d'images, qu'il s'agisse des

tableaux de Cézanne, de Klee ou de Monory.

Discours, Figure introduit ainsi à une interprétation

«intensive» et inédite de l'art moderne et

contemporain.

Marc Jimenez