«Une paradigmatique métaphorologique cherche à délimiter

des champs à l'intérieur desquels on peut supposer

l'existence de métaphores absolues et à mettre à l'épreuve des

critères pour les repérer. Que ces métaphores soient appelées

absolues signifie seulement qu'elles résistent à la prétention

terminologique, qu'elles ne peuvent pas être résorbées dans la

conceptualité, non pas qu'une métaphore ne puisse pas être

remplacée ou plutôt représentée ou corrigée par une autre

métaphore, plus précise. Par conséquent, les métaphores absolues

ont elles aussi une histoire. Elles ont de l'histoire dans un sens

encore plus radical que les concepts, parce que la mutation

historique d'une métaphore fait apparaître la métacinétique

des horizons de sens et des manières de voir historiquement

déterminées à l'intérieur desquels les concepts connaissent des

modifications. Par ce rapport d'implication, la relation de la

métaphorologie à l'histoire des concepts se définit comme une

relation d'auxiliarité : la métaphorologie cherche à atteindre le

soubassement de la pensée, le bouillon de culture des cristallisations

systématiques, mais elle entend également faire prendre

conscience avec quelle "audace" l'esprit s'anticipe lui-même dans

ses images et comment dans l'audace de la conjecture s'ébauche

son histoire»