L'idée la plus fausse des temps actuels est d'imposer la technique

comme une présence à part entière qui nous remplace dans notre

présence au monde et fait croire que «la technologie est l'art

d'aujourd'hui».

Cette critique pense inversement que le monde doit devenir

bicéphale. D'un côté la technique qui objective la matière et

l'infrastructure sécurisées et sert de contrastant négatif de notre être.

De l'autre l'esprit qui prend en charge la matérialité de l'oeuvre, c'est-à-dire

nous-mêmes et la terre, qui n'appartenons pas à la matière.

Il faut en ce sens reconquérir notre être sur chacun des secteurs

technicisés : astrophysique, génomique, télécommunication, imagerie

audiovisuelle...

La technique critiquée, devenue présence auxiliaire ou

supplémentaire, est dès lors l'occasion de nous révéler comme

paysage naturel, oeuvre d'art, incarnation humaine, moeurs,

historicité, langue nationale, etc., dans le nouveau cadre planétaire,

c'est-à-dire le pacifisme obligatoire et l'équilibre à retrouver entre le

mondial et le national. Par exemple, on s'attachera à comprendre

que New York n'est pas une ville mais une infrastructure avec des

bâtiments morphogéniques. C'est à dé-monstrer, écrirait Deguy.

Par contraste, le destin européen consiste à réhabiter nos villes

architecturales.

Sans culte ni guerre militaire ni aristocratie native, la modernité

est la quête d'un nouvel équilibre entre la terre naturelle, la technique

et le territoire historique, où nous-mêmes et la terre devenons la

finalité de l'être.