La parole est un événement qui s'ouvre temporellement

entre celui qui la prononce et celui qui la reçoit. Elle suppose

la pensée, mais la dépasse déjà dans l'entre-deux qu'elle met

en oeuvre et qui n'appartient à personne. Parler, c'est ainsi

s'ouvrir à un "plus", à une Transcendance qui habite le

langage et l'innerve de l'intérieur. Cette habitation renvoie

symboliquement dans l' Étoile à la Présence qui demeurait au coeur du

Sanctuaire de Jérusalem, ainsi qu'au Saint des saints des Écritures du peuple

juif, le Cantique des Cantiques , ce chant d'amour qui transcende les

oppositions entre profane et sacré, entre langage divin et langage humain.

Dieu et l'homme parlent un même langage. Ce Saint des saints, où Dieu est à

peine nommé mais où il s'ignifie en langage amoureux, devient ainsi le point

incandescent de l' Étoile.

À partir de ce centre, les notions de Création (passé), de Révélation

(présent) et de Rédemption (avenir) déploient la logique ternaire d'un oui , d'un

non , d'un et qui mettent en mouvement Dieu, le monde et l'homme. Mais

comment l'homme peut-il se réaliser à la fois face à Dieu et dans le monde ?

C'est au creux de cette tension vive que naît la dualité nécessaire des

témoignages du judaïsme et du christianisme.

Et autour de cet axe central d'interrogation émergent plusieurs figures

latérales, en véritables contre-modèles, comme l'islam ou l'athéisme de

Nietzsche. Cet athéisme n'est plus simplement une négation portant sur la

nature divine, mais bien une dénégation atteignant la liberté divine.

Lire l' Etoile , se laisser emporter par ce mouvement qui se donne à voir

autant dans la construction globale du système que dans l'acuité mordante de

ses analyses, c'est découvrir la puissance d'une vérité qui est donnée non pas

en arrière de l'histoire, ni même à son terme, mais qui se "partage" entre le

temps présent et un avenir absolu.