De 1820 à 1885, les populations soninké du Haut-Sénégal étaient

constamment aux prises avec les agressions coloniales et les

vexations d'Ahmadou, roi de Ségou. Ces deux pouvoirs voulaient les

assujettir et confisquer à leur seul profit les dividendes des circuits

commerciaux de la bande occidentale du Sahel.

C'est dans ce contexte troublé que naquit à Gunjuru vers 1828-1830

Mouhamadou Lamine Darame fils de Mouhamadou Al-Xaadi Darame

et de Fatouma Assa Niamé Gackou.

À son retour de La Mecque en 1885, son projet de jihad contre les

idolâtres du Tenda s'est aussitôt heurté à l'hégémonie toucouleur

et aux violences de l'expansion coloniale. La volonté populaire

d'enrayer en priorité cette dernière va éclipser le jihad et s'imposer

au marabout.

Ce texte relève d'un nouveau paradigme in situ et in vivo que l'auteur

appelle «historalité prospective». Il consiste, en partant d'un thème

de recherche circonscrit, à mettre en synergie critique tous les indices,

récits et écrits, etc. C'est une épistèmê nouvelle et ouverte à l'image

du monde. L' historalité est une exigence de refonte épistémologique.