Le 7 germinal an VIII

(28 mars 1800), disent les

registres de Mirepoix, Ariège, un

certain Jean Dabail et sa bande,

qui ont terrorisé la contrée de

Mirepoix (Ariège) au temps de

la Révolution française, tentent d'assassiner le gendarme

Rives, qui se rend de Mirepoix

à Pamiers en compagnie d'un

marchand, nommé Abraham Louis . J'ai voulu en savoir plus

sur cet Abraham Louis (1744-

1829), dit « le Juif », qui, venant

de Bordeaux, a été marchand à

Mirepoix (Ariège) de 1792 à 1812,

qui s'y est illustré par la vigueur

de son engagement républicain, qui est retourné ensuite à

Bordeaux, et dont la trajectoire

de vie demeure finalement énigmatique à bien des égards.

Quand certains hommes ou

femmes se font connaître par

des faits, que l'histoire retient,

d'autres passent sur la terre

sans laisser grosso modo d'autres

traces que les actes religieux ou

civils correspondant aux trois

grandes étapes de l'existence

commune : naissance, mariage,

décès. Ceux-là ne peuvent faire

l'objet que d'une enquête généalogique, seule propre à les inscrire dans le plan d'une histoire

plus longue qui, une fois éclairée,

donne sens à leur incognito, partant, aux heures de leur vie.

L'exégèse juive distingue de façon essentielle l' ioropia (historia),

ou l'histoire des faits, telle qu'on

l'entend depuis l'antiquité gréco-

romaine, et le (...) (toledot), ou

l'histoire des engendrements, telle qu'on la trouve dans les listes généalogiques bibliques. C'est

cette histoire-là que j'ai envie de

raconter, dans le continuum de

ses générations obscures ; et c'est

dans le cadre de cette histoire-là

que j'ai tenté déjà d'éclairer la

figure d'Abraham Louis, qui, à

partir de son identité marrane,

se réclame des hommes « justes,

honnêtes et de bonne foi », comme dit Spinoza, et nous renvoie

ainsi à la question de l'universel,

aujourd'hui plus actuelle que

jamais.

Il y a une esthétique des

généalogies qui tire son modèle

de la Bible et de la tradition

gréco-latine. Outre qu'elle nous

reconduit aux fastes poétiques

de l'Orient ancien, elle nous relie

au monde des engendrements,

grands ou misérables, quelle

célèbre ou plaint dans la profondeur du temps. Les généalogies

relèvent d'une sorte de pacte de

lecture qui annonce ou révèle au

lecteur, même si celui-ci saute

les noms ou les dates, comment

il convient de prendre l'histoire

du personnage considéré. Les

généalogies du marranisme montrent qu'une telle histoire procède à la fois d'une longue suite

de médiations humaines qui tend

à se constituer en destin, et d'une

part de contingence qui permet

éventuellement à l'individu de se

saisir d'une espérance nouvelle

et de nourrir à la clarté de cette

dernière le possible d'une liberté.