La guerre, avec son pouvoir de destruction et de mort, n'a jamais cessé d'interroger les

scientifiques, notamment de nos jours où elle risque de provoquer la disparition définitive de

l'homme.

Parmi les différentes approches de ce phénomène, les articles réunis dans ce volume ont choisi de

mettre en regard deux séries de données et de modèles d'analyse a priori très hétérogènes,

relatives d'une part au Nouveau Monde (Mésoamérique, Andes, Amazonie, Chaco), d'autre part au

Monde Antique (Mésopotamie, Syrie, Grèce, Rome).

La comparaison est centrée sur une dimension jusqu'ici peu abordée des pratiques guerrières, à

savoir les régimes de traitement du corps - celui des meurtriers comme celui des victimes - qui

leur sont associés. Elle explore la façon dont toutes les cultures, à leur manière, chargent le corps

de signifiés symboliques mettant en correspondance l'univers des passions avec les pratiques

belliqueuses ; un corps envisagé dans son intégrité, dans la relation entre les parties qui le

composent, dans le démembrement que les mythes, les rites et les pratiques guerrières lui font

subir. On se demande en effet pourquoi, presque partout dans le monde, on coupe, entre autres, la

tête de l'ennemi. Qu'est-ce qui pousse à en faire un trophée ou à la réduire symboliquement à un

foetus ? Quelle valeur est attribuée au regard ou aux cheveux ?

L'idée est de confronter, autour de ces questions et de la problématique générale de la guerre, des

contributions d'antiquisants et d'américanistes, pour susciter un dialogue entre des champs

disciplinaires qui ne se côtoient guère et renouer avec une tradition comparative jadis illustrée par

le père jésuite Jean-François Lafitau et d'autres penseurs des Lumières.