Juin 1994, la France célèbre les 50 ans du Débarquement. Devant la télé de son petit

appartement de Berlin, Herman regarde des reportages qui lui rappellent sa jeunesse.

Il a fait partie des troupes d'occupation avant les événements du 6 Juin. Soudain, à

l'image, il croit voir Jeanne, son premier amour ! Propulsé cinquante ans en arrière,

Herman décide de retourner en Normandie pour son premier voyage depuis la Chute

du Mur. Il veut revoir cette femme.

Caen, Isigny, Bayeux, La Cambe, Omaha Beach, la Normandie lui revient en mémoire

même si elle a bien changé. Sa quête le mènera jusqu'au bout du chemin.

Sept ans se sont écoulés entre la publication d une

première livraison de Fragments épars pour un anarchisme sans dogmes et cet ouvrage qui apporte, toujours sous forme fragmentaire, de nouvelles pièces

à l'indispensable diversité de la pensée libertaire.

L'air de famille entre les deux livres est, bien sûr,

indéniable. La volonté d'aiguiser la force critique de

la pensée anarchiste, y compris envers elle-même, est

présente dans les deux cas et, cependant, le cumul

des différences qui les séparent permet aussi de les

considérer comme indépendants l'un de l'autre.

Si le premier ouvrage recueillait des fragments

dispersés sur près d'un demi-siècle, les Nouveaux

fragments ne contemplent que ceux produits au

cours des cinq dernières années ; si le premier

ouvrage adoptait, pour des raisons évidentes, une

présentation chronologique, le second a préféré un

agencement thématique qui assure un meilleur

approfondissement des sujets abordés.

Cependant, au-delà des différences bien évidentes

entre les deux livres, il est clair que dans les

Nouveaux fragments épars se retrouve la même

conviction que l'extrême vitalité de la pensée anarchiste autorise l'audace de la maintenir largement

ouverte aux quatre vents.

« S'il est une qualité qu'il faut reconnaître

à Tomás lbáñez, c'est bien son penchant

pour l'irrévérence. Livre après livre, il la

cultive avec constance, pratiquant sans

faiblir le paradoxe conceptuel ou la provocation théorique pour tisonner le dogme

au feu d'une hétérodoxie érigée en méthode.

Le fait est là : il n'est d'autre manière de

mesurer la validité d'un discours que de

déranger le bel ordonnancement de ses

vérités premières en les secouant sans

ménagement. Et le champ est d'autant plus

vaste, pour Tomás lbáñez, qu'il embrasse,

dans son cas, et la psychologie sociale et la

philosophie politique.

En ces temps de faillite des projets émancipateurs et des idéologies progressistes,

l'anarchisme demeure, sans doute, une

exception. La part d'irréductible rêve qu'il

incarne, au-delà du raisonnable et, parfois,

contre l'idée même de raison, fait de lui un

des derniers territoires où vit encore, dans

un espace pour le moins dévasté, le désir

de transformation sociale. »

Freddy Gomez

À contretemps n° 24 (septembre 2006)