Le concept de théocratie appartient à ce qu'on appelle, de manière plus

générale, le théologico-politique. La théocratie est le thème, par excellence,

du discours théologique visant à légitimer le pouvoir politique. C'est une

figure et un fondement idéologique du discours théologico-politique.

L'emploi de ce terme en histoire ancienne ne va pas de soi, contrairement

à l'usage qu'en font les médiévistes. Il paraît pourtant justifié à plusieurs titres.

Tout d'abord, parce que la théocratie médiévale repose sur des legs de l'Antiquité,

notamment l'affirmation de Paul qu'«il n'y a d'autorité que par Dieu» (Rm 13,1).

Mais surtout, parce que c'est un historien antique, Flavius Josèphe, qui forgea

ce terme et l'utilisa pour la première fois ( Contre Apion 2, 165). Il entendait ainsi

expliquer à ses lecteurs que les monarques juifs s'appuyaient sur la religion et la

légitimité qu'elle était censée offrir au détenteur du pouvoir, en vertu d'une sorte

de droit divin de la monarchie. Ainsi, monothéisme et théocratie sont étroitement

liés : la croyance en un dieu unique et éternel renforce l'idée théocratique. Mais

la théocratie n'est-elle propre qu'aux monothéismes juif et chrétien ? Le terme

forgé par Flavius Josèphe ne pourrait-il aussi s'appliquer aux régimes politiques

de peuples polythéistes ?

Cet ouvrage se propose d'étudier en diachronie l'émergence de la notion

de théocratie dans l'Orient ancien et hellénistique, puis dans l'empire romain,

avec des ouvertures dans la très longue durée pour en rechercher les origines

dans les modèles mésopotamiens les plus anciens et en évaluer l'héritage dans

la chrétienté médiévale.