La pragmatique du langage ordinaire peut-elle s'appliquer à l'écriture littéraire

sans se dénier elle-même ? La littérature ne cherche-t-elle pas à faire sortir

les interlocuteurs par la fiction du contexte pragmatique d'interaction et à

dépragmatiser ainsi leur vie ? Le présent ouvrage décrit le fonctionnement

pragmatique des deux modes de langage afin de montrer l'identité structurale

qui régit le monde de la réalité et celui de la représentation fictionnelle.

L'intérêt d'une approche pragmatique de la littérature tient à ce que la

projection de la vie humaine sur la scène romanesque permet non seulement

de retracer avec objectivité et distance critique la nature réciproque et relationnelle

du langage, à savoir l'efficacité du discours en situation, mais elle permet

aussi d'observer dans la durée, c'est-à-dire tout au long de l'itinéraire

romanesque, la force illocutoire et perlocutoire des actes de parole, autrement

dit les effets pragmatiques engendrés sur l'imaginaire des personnages romanesques

et sur le contexte communicationnel qui leur est propre. En mobilisant

les diverses techniques d'écritures et les outils méthodologiques de la critique

formelle, notre approche explore les zones limites de la pragmatique

ordinaire, à savoir l'implicite, le non-dit ou les sous-entendus. Car c'est dans

la littérature, et nulle part ailleurs, que nous pouvons lire ce qui se passe dans

les pensées et la conscience d'un tiers et franchir ainsi les obstacles qui nous

les rendent inaccessibles. Cette description de la dynamique du langage développe

de la sorte une perspective transculturelle qui ne se limite pas à une

littérature et une culture spécifique.

A titre d'illustration, cet ouvrage présente une approche pragmatique du

roman Le Procès de Franz Kafka. L'analyse fait reconnaître la loi anthropologique

de l'être humain en montrant comment l'imaginaire subjectif se structure

par le langage. C'est à travers les rapports interactionnels que l'homme noue

avec autrui, qu'il prend conscience de lui-même ainsi que de son monde et

qu'il construit son identité personnelle et sociale.