Pour Montesquieu, l'économie devait être un

«doux commerce». Qui aujourd'hui oserait de tels

propos alors que l'économie est devenue une guerre

permanente qui fait de nombreuses victimes ? À tel

point que certains rêvent de rejeter l'économie ou la

croissance. Ou tentent de s'échapper hors de ces

contraintes par des réseaux solidaires locaux.

Les économistes comme corps d'experts, et la

«science» économique, ont parfois tendance à

expurger leurs raisonnements de toute pensée politique

ou éthique, de valeurs sociétales comme de la

diversité d'organisation des marchés. Leurs catégories,

leurs méthodes sont discutées ici pour contribuer

à penser l'économie comme composition des formes

de solidarité. Ainsi, les droits de propriété marchands

qui actuellement s'étendent à tous les biens, et

notamment aux connaissances et au vivant, aux molécules

par exemple, ne sont-ils pas dans cet ouvrage

une évidence, mais une décision politique, contestable

et contestée.

Il faut donc rouvrir la discussion. Par exemple,

l'«économie solidaire» se résume-t-elle à un voeu

pieux vite oublié après le départ de la gauche du pouvoir

? Ou est-elle une zone particulière de l'activité

économique, un «secteur» ? Peut-on raisonnablement

espérer qu'elle devienne la condition et la finalité

de l'économie elle-même ? Tels sont les enjeux

importants de ce cahier.

Nous pratiquons désormais des «cosmopolitiques» parce

que les liens qui nous attachent à nos mondes ne sont

pas à trancher mais à rediscuter, parce que la complexité

est la base même de toute l'écologie, parce que l'incertitude

de notre temps rend caduques ou ridicules les prétentions

dogmatiques ou technocratiques. Ces «Cahiers théoriques

pour l'écologie politique» se veulent une contribution

régulière pour penser l'activité politique des acteurs qui

font tenir ces collectifs incertains, qui cherchent à

recomposer des espaces de pouvoir ouverts.