L'immigration est un arrachement de sa terre d'origine, la relégation

urbaine, une peine d'internement dans son pays d'accueil. Le

migrant-relégué coalise ces deux expériences. Il cumule le sentiment

d'incomplétude suspendu au déracinement et le regard dépréciatif qui

résulte de sa mise au ban de la société. La construction identitaire des

enfants d'immigrés se révèle alors complexe et combinatoire. L'identité

est narration. Celle de l'immigré est vouée tôt ou tard à participer à

la construction du roman national. A cette fin, le migrant-relégué use

joyeusement de l'artifice. Ballotté entre deux frontières, représenté par

les autres comme par lui-même, seul le masque peut modérer l'angoisse

d'un sujet morcelé. Dans l'espace social un art de visibilité s'empare

alors de l'espace public. L'exhibition ou la dissimulation du corps révèle

ainsi le caractère d'opposition qui accommode le nouveau et l'ancien

chez l'immigré à l'égal du dandy au dix-neuvième siècle. Tradition et

modernité s'adonnent à l'ambivalence sur la scène publique bondée

de signes ostentatoires. Faut-il interpréter ces phénomènes sous le

prisme du repli communautaire ou bien y déceler la reconfiguration des

modèles culturels migratoires ? Faut-il chercher des accommodements

raisonnables ou abdiquer à la nostalgie identitaire ? Doit-on choisir

entre le multiculturalisme anglo-saxon, l'assimilation républicaine ou la

reconnaissance des minorités culturelles ? Une lecture systémique de

ces phénomènes peut nous aider à cultiver la nuance.