Au moment ou le capitalisme, manifestant une nouvelle

fois sa capacité à se transformer pour que rien ne change,

emprunte une forme ouvertement mondialisée et financiarisée,

nous pourrions être tentés de nous référer au diagnostic

d'Aristote, vieux de 2 500 ans, qui craignait que les

échanges marchands ne gagnent en ampleur au point de

ne plus être au service des besoins humains et de ne favoriser

que le seul gain monétaire. Par quoi la valeur deviendrait

autonome, ne se nourrirait plus que d'elle-même

selon la logique du toujours plus. Aristote recommandait

de contenir l'économie dans les limites du foyer et de se

tenir au plus près de l'idéal autarcique. Si plus personne

ne partage cet idéal, beaucoup restent néanmoins fidèles

à l'esprit de la solution aristotélicienne, en dressant, face

au déferlement de la valeur abstraite, le rempart de la

richesse humaine. Ce que font tous ceux qui, sur un mode

ou un autre, en appellent à la société contre l'économie.

Nous croyons plus prometteur de parier sur la richesse de

l'économie contre le réductionnisme de la science économique.

Les activités économiques sont bien plus sophistiquées

que ne le donne à voir la science économique, et

recèlent des possibilités de civilisation dont il serait dommageable

de ne pas tirer profit. Une économie libérée du

carcan de la science économique s'organiserait comme un

lieu politique dans lequel richesse et valeur seraient occasions

de débats. Belle occasion de sortir du dualisme de

l'économie et de la politique, lieu commun de tous les discours

qui insistent sur les contraintes inévitables qu'exerce

l'économie et condamnent la politique à l'impuissance.