Le débat philosophique sur l'athéisme semble aujourd'hui

passé de mode. Il est vrai que l'affrontement entre

le théisme et l'antithéisme, qui a longtemps nourri la

figure de l'athéisme classique, paraît avoir été emporté

avec l'écume de l'histoire, du moins dans certaines parties

de notre Occident. Mais en cessant de poser problème,

l'athéisme est-il devenu pour autant solution ?

De toute façon, c'est aller trop vite en besogne que

de tenir pour nulle et périmée la question de l'affirmation

ou de la négation de Dieu. À condition de tirer au

clair, autant que faire se peut, la question de l'identité

de ce Dieu. À condition, surtout, de remarquer que

l'athéisme ne se réduit pas à la négation de l'existence

de Dieu, hors de tout contexte. Ce qui nous plonge dans

un embarras croissant, tant l'athéisme semble alors se

diluer dans ses formes variées, au point de devenir insaisissable.

Il peut être philosophique ou existentiel, s'exposer

bruyamment ou se lover dans le silence, s'exprimer

dans l'angoisse comme dans l'insouciance, prendre

le visage de la barbarie comme celui de la culture.

C'est finalement comme expression d'une logique à

l'œuvre, opposée point par point à celle du christianisme,

mais toujours en relation étroite avec elle, que l'athéisme

se donne à penser.