Nous avons tous commencé par être «trahis» ; ce n'est que

très exceptionnellement que nous nous sommes sciemment

et délibérément engagés comme nous nous trouvons l'être. La

réalité venue à nos intentions «innocentes» nous a conduits

à être ce que nous n'avions pas voulu. Nous n'avons jamais

fait cela seulement que nous voulions faire, mais encore ce

que les autres et l'histoire ont décidé que nous avions fait.

Entre l'intellectuel qui, pour échapper à ce risque, s'isole

et se veut inagissant, et tous ceux qui s'excusent par leurs

pieuses intentions de la réalité qu'en fait ils opèrent mais

dont ils se disent prisonniers, une voie doit être trouvée.

Il faut vouloir que l'acte déborde son intention, car sa réalité

est à ce prix. Il faut vouloir être engagé par les autres plus

avant qu'on ne pensait et ne pouvait le faire tout seul.

Mais pour être capable de le vouloir réellement (au lieu de

produire seulement une volonté imaginaire et vide, masquant

le fatalisme) encore faut-il le faire sciemment : connaître la

situation globale dans laquelle l'acte lancé va s'inscrire ; le

camp et le sens dans lequel on souhaite être engagé. C'est

ce que j'ai essayé de faire. C'est dans les limites de cette

volonté que j'accepte d'être «trahi» (c'est-à-dire conduit

plus loin que je ne peux aller tout seul).

A. G.