En 1956, le «troisième homme de la négritude»

publie son troisième recueil de poésie, Black-Label.

Dans cette oeuvre, qui retint peu l'attention des

critiques, Damas se montre particulièrement élusif

tout en reprenant une thématique qui lui tient à coeur.

Anti-clérical et anti-bourgeois, pacifiste et anti-assimilationniste,

le Guyanais s'y révèle aussi comme

un poète hypersensible, livré à des crises profondes

liées à son existence nègre et son expérience d'un

Antillo-guyanais toujours en exil.

Entre amour et dépression, engagement politique et

danses afro-cubaines, la poétrie métissée de Damas

s'imprègne du jazz et du blues pour raconter les déboires

d'un être complexe, laminé par des souvenirs

d'enfance et, pourtant, toujours prêt à l'exaltation.

Tenant compte du contexte socio-culturel de l'époque

où il paraît, le recueil de Damas est ici analysé à l'aune

des affiliations esthétiques et éthiques du poète proche,

entre autres, de Richard Wright, Langston Hughes et

Claude Mc Kay, mais aussi d'Apollinaire, Ghérasim

Luca ou Robert Desnos.

À l'heure où Christiane Taubira scande devant

l'Assemblée cet oublié de la littérature francophone,

il convient de relire sa poésie qui transgresse toutes

les lignes/frontières (ethniques, sociales, linguistiques

et genrées).