L'art est un objet critique de la sociologie

: parce qu'il est investi des

valeurs mêmes - singularité et universalité

- contre lesquelles s'est

construite la tradition sociologique, il

incite, plus que tout autre domaine, à

opérer des déplacements qui affectent

non seulement la sociologie de l'art,

mais l'exercice de la sociologie en

général.

Il est donc temps d'observer non plus

ce que la sociologie fait à l'art, mais

ce que l'art peut faire à la sociologie

dès lors qu'on prend au sérieux la

façon dont il est perçu par les acteurs.

Ainsi se redistribuent les approches

méthodologiques et théoriques, permettant

de revenir sur des habitudes

mentales ancrées dans une tradition

sociologiques qui n'est encore le plus

souvent qu'une idéologie du social

- une socio-idéologie.

Même s'ils n'ont pas lu le chef-d'oeuvre

d'Agatha Christie, Le Meurtre

de Roger Ackroyd , de nombreux lecteurs,

surtout parmi les amateurs de

romans policiers, connaissent le procédé

qui l'a rendu célèbre et croient

pouvoir affirmer : l'assassin est le narrateur.

Mais est-ce si sûr ? Comment

se fier à un texte où les contradictions

abondent et qui s'organise autour d'un

récit unique, celui du prétendu criminel

? Et qui peut dire qu'Hercule

Poirot, dans son euphorie interprétative,

ne s'est pas lourdement trompé,

laissant le coupable impuni ?

Roman policier sur un roman policier,

cet essai, tout en reprenant minutieusement

l'enquête et en démasquant

le véritable assassin, s'inspire de

l'oeuvre d'Agatha Christie pour réfléchir,

avec l'aide de la psychanalyse, sur

ce qui constitue la limite et le risque de

toute lecture : le délire d'interprétation.