Devant les accusations selon lesquelles les philosophes passent

leur temps dans des «spéculations» stériles et inutiles, par lesquelles

ils se soustraient au monde vécu, cet ouvrage veut montrer qu'il n'en

est pas ainsi (ou qu'il ne doit pas en être ainsi !).

Pour cela, il s'appuie sur les écrits du philosophe français Maurice

Merleau-Ponty, qui a élaboré dès le départ une philosophie ayant

racine dans la vie concrète. Non seulement la philosophie ne doit pas

chercher à s'évader du monde, mais encore l'existence humaine est-elle

elle-même à vivre et à penser comme une existence «incarnée»

dans le monde. C'est pourquoi, si l'existence est incarnée et si la

philosophie doit être incarnée dans le monde, il a fallu, dès l'abord

du propos, clarifier le sens de cette «incarnation». C'est dire

qu'exister comme être humain, c'est exister concrètement, «en chair

et en os». La philosophie elle aussi ne se pense correctement qu'en

tant qu'elle s'inscrit dans la vie concrète. Le but ultime de l'ouvrage

est l'ouverture du propos à d'éventuels prolongements pour une

pensée philosophique africaine. Étant entendu qu'il ne faut pas faire

de la philosophie «séparée» de la vie, ne faudra-t-il pas, pour les

philosophes africains, changer de manière de philosopher ? Ne leur

faut-il pas dorénavant inscrire leur geste philosophique dans la réalité

vécue du monde africain qui est le leur ?