Que l'amour du prochain soit la loi fondamentale de

l'Église semble une évidence, mais ce "prochain"

aux origines de l'Église, est-il tout homme, ou se

limite-t-il à ceux qui partagent la foi chrétienne ?

Le commandement qui prescrit cet amour du prochain

est tiré de la Loi de Moïse, mais l'usage qu'en

fait le Nouveau Testament n'est-il pas différent ?

Et le christianisme n'est-il pas irréductiblement original

en prescrivant l'amour de l'ennemi ?

C'est en embrassant tout le Nouveau Testament, et

en l'étudiant par comparaison avec le judaïsme et la

morale gréco-romaine ambiante que l'auteur tente

de répondre à ces questions.