Pourquoi des dizaines de milliers de musulmans se convertissent-ils

pour devenir chrétiens ou témoins de Jéhovah ?

Comment expliquer que la religion qui croît le plus vite dans

le monde soit le pentecôtisme ? Pourquoi le salafisme, doctrine

musulmane particulièrement austère, attire-t-il de jeunes

Européens ? Pourquoi si peu de jeunes catholiques entrent-ils

dans les séminaires alors qu'ils se pressent autour du pape lors

des Journées mondiales de la jeunesse ? Comment se fait-il

que les défenseurs de la tradition anglicane conservatrice

soient aujourd'hui nigérians, ougandais ou kényans, alors que

le primat de l'Église en Angleterre approuve l'usage de la charia

pour les musulmans britanniques ? Pourquoi la Corée du Sud

fournit-elle, proportionnellement, le plus grand nombre de

missionnaires protestants dans le monde ? Comment peut-on

être «juif pour Jésus» ? Comment se fait-il que le premier

musulman et le bouddhiste élus au Congrès américain en

2006 soient tous les deux des Noirs convertis ?

La théorie du clash des civilisations, de S. Huntington, ne

permet pas de comprendre de tels phénomènes. Car loin

d'être l'expression d'identités culturelles traditionnelles, le

revivalisme religieux est une conséquence de la mondialisation

et de la crise des cultures. La «sainte ignorance», c'est le

mythe d'un pur religieux qui se construirait en dehors des

cultures. Ce mythe anime les fondamentalismes modernes,

en concurrence sur un marché des religions qui à la fois exacerbe

leurs divergences et standardise leurs pratiques.