À une époque où disparaît la philosophie, l'urgence se fait sentir d'en explorer les

limites, non pour la ressusciter, mais pour comprendre ce qui a été possible sans elle

et avant elle. Plutôt que de s'épuiser à reconstituer un corpus à jamais fragmentaire, à

jamais dépendant du dernier papyrus découvert, on choisit dans cet ouvrage d'explorer,

dans une langue parlée avant l'avènement des philosophes, la récurrence de certains

mots que nous traduisons aujourd'hui par «infini», «limite», «un», «multiple».

En examinant ces termes en amont de la philosophie, en les replongeant dans le terreau

de la langue parlée par les «poètes», on découvre qu'ils prennent sens dans un

ensemble d'images qui structure la réflexion et l'expérience des anciens Grecs et

constitue ce qu'on peut appeler un schématisme. Or, le schème qui opère dans tous

les domaines, de l'art du charpentier à celui de l'aède, de la physiologie à la cosmologie

est celui de l' harmonie.

En traquant le schème de l'harmonie à travers la philologie, l'histoire des sciences

et des techniques comme la musique, la physiologie ou l'astronomie, l'ouvrage retrace

le cheminement souvent non linéaire qui conduit du schème homérique de l'harmonie ,

à ses modifications chez les auteurs tels qu'Héraclite, Empédocle, Parménide,

Zénon, ou les Pythagoriciens. Abordé dans la perspective d'une anthropologie de la

technique, chacun des auteurs examinés illustre une manière de fabriquer une balle

qui concrétise sa démarche. On découvre ainsi que dans le premier schème de l'harmonie

matérialisée par le cercle rabouté et la sphère, le mot «infini» désigne la circularité

parfaite, alors que quelques siècles plus tard le même mot sert à désigner

l'Intervalle des relatifs quand harmoniser revient à unifier.

Les représentations éthiques sous-jacentes aux épistémologies de l'harmonie sont

ainsi mises en lumière : l'auteur montre que si chez Homère, l'harmonie , en opérant au

moyen de la cheville ou de l'agrafe, a pour effet de préserver le multiple dans ses manifestations

singulières, il n'en est plus de même à l'aube du V^e siècle où le multiple se voit

réduit à la différence comparative, dans une harmonie de la proportion d'où il devient à

jamais impossible de penser la diversité sans l'assimiler au risque de désordre.

Au fil de cette étude, le lecteur est amené à comprendre les enjeux réels de la

question de l'harmonie, abordée pour la première fois comme la question des limites

de la philosophie.