Nietzsche composa ses oeuvres et particulièrement

le Gai savoir. Qui plus est, des indices très nets

permettent d'avancer l'hypothèse que chacun des cinq

livres de ce dernier ouvrage furent eux-mêmes composés

avec soin et arrangés. Cet essai en est la démonstration

pour le Livre II, dont le thème spécifique est le

rapport connaissance, art et vérité, qu'il revisite du

même coup.

Au-delà de cette démonstration, l'enjeu de cette

lecture est de ne pas manquer ce par quoi le travail de

Nietzsche et les thèmes les plus essentiels de sa philosophie

sont reliés à tout un ensemble de déterminations

que nous dirions aujourd'hui psychologiques,

sociologiques, stylistiques, politiques, esthétiques et

éthiques. Nietzsche dessina ainsi (ou redessina, car il

eut sur ce point des précurseurs, Montaigne en particulier)

une modalité du travail philosophique que

nous croyons pouvoir être reprise et qui en fait bien

autre chose que le métaphysicien de la Volonté de

Puissance.

Qu'est-ce ainsi qu'une philosophie qui, dans sa

pratique même, est effectivement un gai savoir ? C'est

à cette question que nous avons voulu répondre.