Le démocratisme radical défend l'action citoyenne, la

démocratie directe ou participative, la maîtrise de nos

conditions d'existence, défend l'État, État social et l'État-nation

pour certains, simplement «régulateur» pour d'autres. Il lutte

contre le primat et la «sauvagerie» de l'économie, la mondialisation

libérale, la suprématie de la finance. Il regrette l'époque où le capitalisme

était si beau sous le keynésianisme et le service public. Enfin, il

veut construire une alternative au capitalisme qu'il appelle «libéralisme»

ou «mondialisation». Il veut un capitalisme «réel», avec des

usines où se rencontrent de vrais travailleurs et de vrais investisseurs

si conscients de leur responsabilité sociale que l'on ne pourrait plus

les appeler «capitalistes». Il rêve d'entrepreneurs-citoyens dans des

entreprises-citoyennes exaltant le labeur de travailleurs-citoyens sous

la tutelle bienveillante et protectrice de l'État démocratique-participatif

régulant la distribution équitable de la plus-value citoyenne. Il fréquente

les couloirs des ministères et les cours des squats. Il propose

son expertise aux grandes organisations internationales et anime les

campings anarchistes. Une seule chose l'effraie, que le prolétariat abolisse

l'État, la démocratie, le capitalisme (productif) donc se nie, car il

aime le travailleur en tant que travailleur et la plus-value en tant que

surtravail. Il aime l'exploitation car il aime tant la lutte des classes qu'il

voudrait qu'elle ne prenne jamais fin, c'est sa raison d'être, c'est le

mouvement perpétuel de l'alternative et de la critique sociale. Il ne

serait que pathétique et ridicule s'il n'était en réalité un élément efficace,

incontournable, ancré dans le nouveau cycle de luttes du prolétariat

contre le capital comme la formalisation de toutes ses limites et

n'anticipait pas la prochaine contre-révolution qui sera son achèvement,

sa réalisation et sa propre disparition (élimination). Il a ses

héros : le sous-commandant Marcos, José Bové, et maintenant

Chavez, son gourou théorique : Pierre Bourdieu. Il a ses lieux de

mémoire : la forêt Lacandona, Seattle, Millau, Porto Alegre. Il n'est

pas une spécialité française mais un mouvement mondial.

Ce petit livre est destiné à tous ceux que cette pensée molle excède

et à qui elle donne des poussées d'adrénaline. Mais une critique simpliste

et parfois moralisatrice, opposant la vérité à l'erreur, ne voit

dans tous les thèmes énumérés que des «idéologies trompeuses» et

conforte ses auteurs dans leur radicalisme satisfait et impuissant. Il ne

s'agit pas d'interpréter le démocratisme radical comme une erreur Il

est une force sociale réelle, spécifique au cycle de luttes actuel et au

mode de production capitaliste tel qu'il est maintenant restructuré

dans cette seconde phase de la subsomption réelle du travail sous le

capital.

Les éditions Senonevero

s'attachent à la publication

d'une théorie critique du

capitalisme, c'est-à-dire une théorie de

son abolition.

Une époque est maintenant révolue,

celle de la libération du travail, celle

du prolétariat s'affirmant comme le

pôle absolu de la société : l'époque du

socialisme. La révolution sera l'abolition

du mode de production capitaliste

et de ses classes - le prolétariat comme

la bourgeoisie - et la communisation

des rapports sociaux. En deçà, il n'y

a aujourd'hui que la promotion de la

démocratie, de la citoyenneté, l'apologie

de l'alternative. Ces pratiques et ces

théories n'ont d'autre horizon que le

capitalisme.

De la période actuelle à la révolution,

nul ne connaît le chemin à parcourir :

il est à faire, donc à comprendre, par

des analyses et des critiques diversifiées.

Nous en appelons l'élaboration.

Lutte contre le capital, lutte à l'intérieur

de la classe elle-même, la lutte de

classe du prolétariat n'est pas le fait

de muets et de décérébrés : elle est théoricienne

- ni par automatisme, ni par

choix. Comme la production théorique

en général, nos publications sont activités.

Leur nécessité est leur utilité.