La voie de la sociologie clinique, en exploitant ici des enquêtes de proximité

et des éléments biographiques finement analysés, met à jour les composants

et la dynamique de situations «socio-crisiques» provoquées par des regards

sur des malades et des handicapés. Regards reçus d'autrui ou regards

portés sur soi-même, tous transforment le rapport aux identités, changent

les référentiels symboliques, obligent à recomposer les liens au monde. Une

crise de la corporéité surgit, parfois même en dehors de tout bouleversement

somatique, sous l'empire d'un éprouvant doute de soi : qui se sent hors norme

hétérosexuelle ne sait plus ce qu'il doit dire, ni faire et court un risque de

décrochage social. Ces expériences de la marginalité condamneraient-elles

inexorablement à se réfugier dans une intimité méprisable ? Ou bien la

mobilisation sportive aide-t-elle à se dégager de la honte et à s'affirmer dans

une fierté collective ? La pratique sportive, une voie de sortie de crise ?

Mais alors, un tel système à visée de production normalisante et d'efficacité

d'insertion mérite d'être étudié dans sa dimension sociologique : quels sont les

effets de la prolifération des dispositifs de prise en charge sanitaire et sociale

qui utilisent l'activité physique ? À partir d'une telle lecture socio-somatique,

s'éclaire mieux l'impact de l'évolution des modes de gouvernement et de

gestion physique des marges (depuis les années 1960), non seulement sur

les expressions des crises de la corporéité, mais aussi sur leur conversion en

projets critiques.