Le mot hébreu pour «visage» est une forme plurielle :

Panim. C'est dire comme le visage est à la fois ce qui

regarde et ce qui est regardé ; c'est dire à quel point on

(re)connaît l'Autre dans le visage que l'on voit, dans celui

qui nous regarde, dans cet entre-regards qui fait la

relation humaine. C'est pourquoi le visage ne se laisse

jamais regarder comme une image, et c'est peut-être le

sens de la formule énigmatique de Levinas, «l'éthique est

une optique», qui revient à plusieurs reprises dans ses

écrits. Dans un monde saturé d'images et de visages désincarnés

(publicité, écrans, foule), que reste-t-il de notre

responsabilité quand il s'agit de voir ? Notre regard

porte-t-il encore en puissance la dimension éthique que

lui accordait Levinas ? «Il n'y a pas si longtemps, il est

arrivé quelque chose à notre regard. L'expérience de la

vision a changé. Le champ visuel a subi une transformation

radicale. Les images sont pourtant plus nettes que

jamais. Le niveau des pixels ne cesse d'augmenter. Mais

cette acuité dissimule le fait que le sens de la vue n'a plus

de sens, que l'oeil est cliniquement mort.» C'est à partir

de ce constat qu'Hagi Kenaan propose une autre éthique

du regard après Levinas.