«Même si Thérèse n'a pas un corps de doctrine proprement dit,

de véritables éclairs de doctrine se dégagent de ses écrits qui,

comme par un charisme de l'Esprit-Saint, touchent au centre même

du message de la Révélation dans une vision originale et inédite,

présentant un enseignement de qualité éminente.» Ainsi s'exprime

le pape Jean-Paul II dans sa lettre apostolique Divini amoris

scientia. De même, Hans Urs von Balthasar dit avec une certaine

admiration de théologien expérimenté : «Sa vie est pleine de

germes de doctrine que la théologie n'a qu'à développer pour être

richement fécondée.»

Il s'en faut pourtant que tous ces «germes» en question jouissent

d'une égale attention. Si certains ont été perçus rapidement et reçus

avec enthousiasme, d'autres, en revanche, ont besoin de plus de

temps pour être découverts, étudiés et appréciés. Le thème du

présent ouvrage fait certainement partie de ces derniers. Il n'est

abordé que rarement et encore avec une certaine prudence, voire

avec un excès de prudence.

Ainsi, lorsque, par exemple, s'agissant des vocations multiples que

Thérèse «se sent» après son Acte d'offrande à l'Amour miséricordieux,

son attrait pour le sacerdoce n'est pas mentionné parmi

d'autres. Sans vouloir taxer une telle omission d'infidélité au message

thérésien, il ne fait pas de doute qu'elle manifeste une difficulté

à interpréter les paroles : Je me sens la vocation de prêtre

dites par une femme - qui plus est, une sainte canonisée et proclamée

docteur de l'Église. Cette interprétation suppose une étude en

profondeur des propos de Thérèse.

Cette étude, Baiba Brudere la mène magistralement dans un

ouvrage original, riche et solide. Grâce à elle, non seulement on va

au coeur de l'oeuvre thérésienne par une voie inhabituelle mais

encore le chemin que l'on parcourt mène aux réflexions et questionnements

les plus actuels sur la participation de la femme à l'apostolat

de l'Église, et plus largement sur sa place dans la société

humaine.