Considérés dans leur ensemble, tous ses écrits

offrent un aperçu de Julien l'Apostat sans équivalent

pour aucun autre personnage antique, hormis

Cicéron. Dans ce corpus singulier, fait de traités (le

Misopogon ou le Contra Galileos ), de polémiques,

de panégyriques ou de discours, les lettres, qui

s'étendent de sa mission en Gaule en tant que

César (355) à la proclamation de Lutèce, puis au

séjour à Antioche et à Constantinople et enfin à la

campagne de Perse (363), forment un ensemble

exceptionnel. Avec un art d'écrire, dont Alexandre

Kojève a souligné la singularité, Julien l'apostat s'y

révèle et expose sa vision ambiguë du christianisme

et du judaïsme, et surtout son adhésion au

paganisme.

Ces lettres sont des documents rares permettant

de suivre les méandres d'une pensée d'un apostat

qui peine à s'émanciper de la religion qu'il a quittée

et dont le syncrétisme ne convainc ni les païens ni

les chrétiens. Au-delà de l'échec de la restauration

du paganisme, elles donnent de l'Empire, à la veille

de sa christianisation définitive, une vision fort différente

de la légende noire de l'Apostat, tissée

notamment par un ancien

condisciple, le Père de l'Église

Grégoire de Nazianze.